وقرأ الباقون / أنأ حيى بحذف الألف في كلّ القرآن في الدرج ، واتّفقوا جميعا على إثباتها في الوقف ، فمن أثبتها في الدرج ، أتي بالكلمة على أصلها ؛ لأن الألف في أَنَا بإزاء التاء في أنت ، وقال « 1 » : أنا ليث العشيرة فاعرفوني * حميدا قد تسنّمت السّناما فنصب « ليثا » « وحميدا » على المدح ، وفي أَنَا لغات أربع ؛ آنا فعلت ، وأنا فعلت ، وأن فعلت ، وأنه فعلت ، ومثله لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي « 2 » ، روى عن نافع وابن عامر لكِنَّا هُوَ بالألف في الدّرج . قرأ الباقون لكنّ هو اللّه ربّي بغير ألف ، قال : واتفقوا على إثباتها في الوقف ، لأنها في المصحف كتبت كذلك ، إلا ما حدثني ابن مجاهد ، وقال وهيب وابن الرّوميّ ، عن أبي عمرو أنه قرأ : لكنّه هو اللّه ربّي بالهاء وأدغم الهاء في الهاء « 3 » . قال : وحدّثني إسماعيل قال : حدّثني المازنيّ في قوله لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي قال : الأصل : لكن أنا هو اللّه ربّي فنقلوا فتحة الهمزة إلى النّون وأسقطوا الهمزة ،

--> ( 1 ) هو حميد بن ثور الهلالي ، والبيت في ديوانه : 133 ، ونسب إلى حميد بن بحدل الكلبىّ شاعر إسلامي أخباره في الخزانة : 2 / 390 والشاهد في المنصف : 1 / 10 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 3 / 93 ، 9 / 74 ، والمقرب : 270 ، وضرائر الشعر : 50 ، وشرح شواهد الشافية : 223 ، والخزانة : 2 / 390 . ( 2 ) سورة الكهف : آية : 38 . وقد أطال المؤلف في توجيه قراءاتها والاحتجاج لها وهذا كله استطراد ؛ لأنّ المؤلف أعاد ذلك في موضعه في سوره الكهف . ( 3 ) جاء في البحر المحيط : 6 / 128 . « أبو عمرو في رواية فوقف : « ولكنه » ذكره ابن خالويه .